Matrimonio y familia en Chile colonial
El matrimonio en América ha sido tradicionalmente concebido como la unión entre un hombre y una mujer, sancionada por una autoridad religiosa o civil con el fin de constituirse en el espacio idóneo para la procreación...
Presentación
El matrimonio en América ha sido tradicionalmente concebido como la unión entre un hombre y una mujer, sancionada por una autoridad religiosa o civil con el fin de constituirse en el espacio idóneo para la procreación. Esta construcción social de la institución matrimonial, como fundamento de la familia y célula básica de la sociedad, se fue forjando a lo largo de los siglos coloniales, para convertirse en la unión ejemplar encargada de formalizar los vínculos afectivos entre las parejas.
Aunque el matrimonio era el tipo de asociación acostumbrada entre las parejas de la sociedad peninsular, las investigaciones sobre la historia de la familia y las mujeres en América y Chile colonial demuestran que el matrimonio no fue la norma predominante en las relaciones afectivas entre hombres y mujeres, tampoco lo fue entre los españoles. Más bien, prevalecían distintos tipos de vínculos amorosos, uniones que la historiografía estudió bajo el concepto de transgresiones al matrimonio. De estas prácticas alternativas derivaron problemáticas centrales para la historia social americana, tales como el de los huachos, o el de la constitución de las familias extendidas, que fueron las que predominaron en la época. Se denominaban así porque no estaban solo constituidas por el padre, la madre y los hijos, sino que además de los allegados, ahijados, compadres, criados y sirvientes. En el caso de los segmentos más acomodados, todos los miembros del grupo permanecían reunidos bajo un mismo techo, de modo tal que el concepto de "casa" terminó asimilándose al de "familia", en virtud de una situación económica y un estatus social que así lo permitiese.
Si bien el matrimonio era considerado, en principio, indisoluble, durante los siglos XVI y XVII era posible solicitar la nulidad y el divorcio, requerimientos que por lo general argumentaban violencia conyugal y doméstica como motivo de separación. Este hecho demuestra que la violencia al interior del hogar fue un mal enquistado tempranamente en la sociedad chilena, y que estuvo asociado al tipo de relación establecida entre los géneros.
Hacia fines del siglo XVIII, el matrimonio religioso católico se afianzó como norma de convivencia para toda la población. Frente al peligro que las elites veían en el aumento de la población mestiza, el reforzamiento del vínculo matrimonial funcionó como estrategia orientada a consolidar los discursos sociales sobre el orden. Los documentos llamados Pragmática de matrimonios, por ejemplo, determinaban que los párrocos controlaran las uniones interraciales, y cuidaran que los matrimonios fueran entre gente de igual "calidad" y "condición", expresiones que se usaban para designar el estatus social relacionado normalmente con el color de la piel y el oficio.
El vínculo matrimonial, como norma social y discurso sobre la decencia, y las relaciones de género instauradas durante este periodo, propiciaron que las mujeres fuesen al interior de sus familias las encargadas de mantener la honra de su linaje. Esta virtud familiar estuvo ligada normalmente a la honra femenina, a la estricta vigilancia masculina del género femenino, y a la protección y el control de su sexualidad. Este modelo familiar, patriarcal, jerárquico y sustentando en un modelo de mujer abnegada, resignada y dedicada por sobre todo a los hijos y a la familia, fue el que prevaleció durante la Colonia, extendiéndose más allá del siglo XVIII.
Documentos
Imágenes
- Tertulia and mate party, 1824
- Trajes del pueblo chileno
- "La Natividad", serie Vida de la Virgen, Monasterio del Carmen de San José, Santiago
- Dama de la aristocracia chilena con su mucama, 1900
- Sagrada familia
- Los esposorios de la Virgen
- 18 de septiembre de 1845
- Una tertulia santiaguina, 1824
Tertulia and mate party, 1824
Trajes del pueblo chileno
"La Natividad", serie Vida de la Virgen, Monasterio del Carmen de San José, Santiago
Dama de la aristocracia chilena con su mucama, 1900
Sagrada familia
Los esposorios de la Virgen
18 de septiembre de 1845
Una tertulia santiaguina, 1824
Audiovisual
Cronología
1545
Descripción
Se lleva a cabo el Concilio de Trento, que como en otros temas, instaura las pautas generales sobre el matrimonio ratificándolo como sacramento
1578
Descripción
19 de noviembre. Felipe IV ratifica en San Lorenzo, la Real Cédula concedida en Madrid el 27 de octubre de 1626, que establece el cumplimiento de las disposiciones del Concilio de Trento en América
1688
Descripción
Sínodo convocado por el arzobispo de Santiago de Chile, el dominico Fray Bernardo Carrasco y Saavedra
1753
Descripción
El obispo Manuel Alday y Aspee convoca un Sínodo
1776
Descripción
23 de marzo. Se promulga la Ley Pragmática de Matrimonios válida para toda América. Dentro del conjunto de disposiciones conocidas como Reformas Borbónicas, se encuentra aquella que manda respetar la necesidad del consentimiento paterno para contraer matrimonio
1777
Descripción
Se levanta el censo del Obispado de Santiago, considerado el primer registro estadístico de la población de Chile
Bibliografía
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Almécija Bermúdez, Juan
La familia en la provincia de Venezuela, 1745-1798. Madrid :MAPFRE,c1992. 290 p. :diagrs., mapas ;23 cm.
Amoros, Joaquín
Discurso en que se manifiesta la necesidad y utilidad del concentimiento paterno para matrimonios de los hijo y otros duebos conforme a los dispuesto en la Real Pragmatica del 23 de Marzo de 1776. Madrid :Por Blas Roman,1777. [10], 349 p. ;15 cm. (8vo)
Arrese, Pedro José de
Rudimentos fisico-canonico-morales ; o, Glosa al edicto del ylustrisimo Señor Don Cayetano Francos, y Monroy ... : sobre el bautismo de fetos abortivos, y operación cesarea en las mugeres, que mueren embarazadas. Nueva Guatemala :En la oficina de D. Manuel José Arevalo,1807. [16], 52 p. ;19 cm.
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España
Real Cedula de Su Majestad, a consulta de su Supremo Consejo de Indias, por la qual se declara, que los hijos de familias mayores de veinte y cinco años, para cantraher matrimonio, deben pedir, y obtener el consejo : paterno, y por su denegacion el suplemento judicial, prevenido en el cap. 9 de la Real Pragmatica de veinte y tres de marzo de mil setecientos setente y seis, bajo penas establecidas en ella. En Madrid :En la Impr. del mismo Consejo,1783. [3] p. ;29 cm.
EspañaCortes Generales
La regencia del Reyno se ha servido dirigirme el Decreto siguiente: Don Fernando VII ... sabed que las Cortes han decretado lo siguiente. Las Cortes Generales y extraordinarias decretan por punto general, que la facultad que según la Pragmática de Matrimonios de 10 de Abril de 1803 ... En Cádiz á 14 de abril de 1813. Cádiz :[s.n.],1813. h. 167, encuadernada ;31 cm.
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España.Soberano (1788-1808 : Carlos IV)
Real Cedula de su Magestad sobre la educacion, trato y ocupaciones de los esclavos en todos sus dominios de Indias, é Islas Filipinas, baxo las reglas que se expresan. Madrid :Impr. de la Viuda de Ibarra,1789. 16 p. (f. 501-518), encuadernadas ;31 cm.
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Edicto que el Illmô. Señor Doctor Don Alonso Nuñez de Haro y Peralta del consejo de su Magestad y Arzobispo de Mexico expide para que se publiquen y tengan efecto en este Arzobispado la Real pragmática y cédula de S. M. y Vando de S. A. á fin que los hijos de familia no contraigan esponsales ni matrimonios sin el consentimiento de sus padres, parientes o tutores, en los términois que se expresa. Mexico :Impr. nueva Madrileña de D. Felipe de Zúñiga y Ontiveros,1779. 30 p. ;21 cm. (4to.)
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El Exe[lentisi]mo S[eñ]or Ministro de la Guerra d[o]n Jose Antonio Cavallero me ha comunicado de la real Orden siguiente. 1803. [4] p. ;31 cm.
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